陈先义：说说“饿死不讨米，屈死不告状”

老话屈死不告状，不是无状可告，而是告不起状，或者找不到真正考虑老百姓民生的像包公那样的政府官员。

　　这又是一句从万恶的旧社会传下来的老话，在我们中原流传甚广，特别是老年人都懂这个话里的含义。为什么？因为万恶的旧社会，还有一句话流传，叫做衙门口，朝南开，有理没钱莫进来。没钱，打什么官司？告什么状？所以屈死也不要告状。在北宋年代，朝廷中出了个铁面无私的包公包文正，被民间当作神一样的世代传说，他那三口大铜铡，百姓一看就觉得过瘾。它既是历史的真实，也是平民百姓对官场清明的一种向往。这个故事再加上百姓世代演绎，成为神话一样让老百姓表达对司法公正的向往和期盼。

　　饿死不讨米，屈死不告状这句流传千年的话，今天说饿死不讨米，恐怕很难做得到了。因为老话里还讲饿死事小，失节事大，可在平民百姓眼里，还是活着是第一位的。

　　所以，我家乡兰考，在最为困难的那个六十年代，除了县城吃商品粮那些城里户，农村百分之八九十的人都要过饭。为了活着，要饭不丢人那。现在兰考六十五岁以上的人，你去问问，大部分都要过饭，没几个没有要过饭的人。今天不一样了，彻底解决温饱问题，吃饭不再是问题。

　　但是，这后半句话屈死不告状，却依然是问题。这本来不是问题的问题，这些年却成了问题，这样一句千年古训，却忽然又在乡村城市又开始流传，死灰复燃，这可不是什么好事。对各级公检法来说，这的的确确是一种无情嘲讽。老百姓怕告状打官司，或者打不起官司，已经成为百姓心照不宣人人都懂的心里话。

　　我讲两个故事。

　　第一个，我第一次听到饿死不讨米，屈死不告状这句话，还是从我的老家一个邻居那儿听到的。这老邻居在我们家乡是著名的乡间老师，属于秀才先生，教语文那是一把好手。全县老师听过他示范课。因为那时他家住在盐碱地，寸草不生，而一里外的黄河古堤，就是淤泥黄沙地，当时群众都想迁居大堤上，因为那是没用的废堤。可就是没带头的。我这位邻居老师觉得这是不属于开荒的沙岗，用来居住正合适，就找到县乡有关部门通融一下，批准同意了，于是他用毕生积蓄盖了三间瓦屋。原来的房子已经拆掉了。这样一带头不打紧，村子人都开始往大堤上涌动盖房搬家。没想到一天夜里，来了一伙黑衣人，不问三七二十一，稀里哗啦把这位带头的邻居老师的房子推平了。人家是经过县乡部门批准的，怎么说拆就拆呢？这位最优秀的教师，从坐在废墟上嚎啕大哭以后，便就开始了告状生涯。

　　状子告了几年，不仅不见结果，反而把这位邻人还被列为上访钉子户，戴上了一个很不好听的帽子，乡镇几个人专门盯着他的行踪。弄得自己房子没了，还被列为被防范的上访重点户，工作又受到严重威胁和干扰，被警告如果再上访，就被取消教师资格。这邻居老师觉得太冤，这明显是欺人太甚嘛。于是怎么也想不通，闷在心里不吃不喝，终于积郁成疾，最后撒手人寰。学校老师和三五村的乡亲还给他开了极其感人的追悼会，上千人号啕大哭，很多年没见过这么感人的追悼会。哭有何用呢？人已经没了。

　　记得他临终前，我去看他，他断断续续说了一句意味深长的让我一辈子不忘的话。他说：兄弟，啥也不怪啊，都怪我没听老祖宗的话，饿死不讨米，屈死不告状。现在我米也讨了，一辈子在湖北讨饭三年，如今好不容易有饭吃了，却告状告个倾家荡产。哎，死了也好，再也不用去衙门求人了。

　　如今，在那座黄河大堤上，已经满满住了万户人家，每当看到这幸福中辛苦劳作的乡亲们，不知怎么，我总是禁不住首先想到为了住房而最终被冤死的邻居老师。这老师叫徐秀成，一辈子不能忘，小时候一个床铺和他睡过觉，听他讲过很多故事。

　　第二件事，是发生在河南平顶山，我熟悉的一位老兵自愿辞去公安局工作，甘愿回家乡搞绿化。为何这样？因为在战场上打炮落了个耳聋，不适应公安一线，他便回家乡承包县里一项绿化工程。结果连自己积蓄带转借凑了启动资金，承包了一项某市的大型绿化工程，工程也被评为市里优质工程，但是县里就是赖账不给。这样一个上千万的资金被县里赖账的企业，根本就谈不上发展了。无可奈何，这老同志又不愿给当过兵的军人身份增添什么负面的东西，毕竟是个党员嘛，还在战场立过一等功，怎么也不能让群众看笑话啊。没想到这一等二等，一下子就等了三四年。期间他亲自找了市县领导，都是打哈哈，甚至玩弄耍花腔。眼下，这老兵就开始准备上访。于是几个要好的朋友过来劝他，说老话讲屈死不告状，况且你告状还要投资，进哪个门不得花钱啊，弄得不好，钱花了，账也没有要来，再等等吧！这风气总不能永远这样吧，风气好了也许县里会觉得有愧于你这个功臣。于是这个已经一贫如洗的老同志忍气吞声又开始了没有结局的等待、等待......

　　我相信，类似这样的问题，可能数也数不清，多得很。要不，屈死不告状这句旧时候流行的老话，怎么今天又开始流行起来呢？

　　前不久，在包公府的包公塑像前发生过一件稀奇古怪的事情，一个妇女趴在塑像前嚎啕大哭。我可以肯定地说，这个妇女一定是遇到了大冤案，肯定心有冤屈，或许多年告状无门。不然的话，即使是一个演员，你让他到包公面前大哭半个时辰试试，恐怕再好的演技也哭不出来。这个事情政府相关部门如果主动作为，找这位妇女做些调查，安慰了解一下，肯定有好效果。开封或许根本没有这么做。当时网传开封包公府悄悄把那个包公像暂时挪走了，但后来也有说景区辟谣了，包公像没有被移走。

　　问题怎么办呢？听说那几天哭包公成了一个普遍现象，人越聚越多，哭的人也就越来越多，简直嚎声一片，哭者也不全是河南的，还有很多外地人去哭的。河北来了，山东来了，还有南方的也来了。有谣言说，这都是神经病，这简直胡说八道。这个事看来靠挪走包公像绝非上策，而是应该主动作为，有关的各级政府开个联席会，从中找出解决问题的办法，不能躲避矛盾，不能用那些雕虫小技解决群众关切的大问题。

　　老话屈死不告状，不是无状可告，而是告不起状，或者找不到真正考虑老百姓民生的像包公那样的政府官员。如此这般，你说我们公检法以及有关部门的各级官员，是不是应该从老百姓屈死不告状的无奈中思考或者反思一下自己的工作呢？是不是应该彻查需要告状人向你们的人送礼行贿才接纳状子呢？你们能不能站在老百姓角度学习一下包公的工作作风呢？

　　写到这儿，我忽然想到在过去的那场大运动中，曾经有一句口号，叫砸烂公检法。作为群众的过激运动，这是历史了，有很多教训。但为什么运动一开始就瞄向了公检法？这里边确实有教训，但也有太多太多的真实原因被掩盖了。真值得我们研究历史的同志们认认真真地研究一下，因为年代并不遥远。