不要消极等待，要行动，要组织，要建设，就现在！
编者按：1.资产阶级通过不断地推动革新和创造生产力，摧毁了封建时期一切旧的生产关系和社会关系，同时也帮助产生了最具革命性彻底性的新阶级即工业无产阶级，而当资本主义社会走向下坡路的时候，无产阶级就会用先锋队的革命武器将其彻底埋葬在坟墓里！
2.一切垂死的阶级都极力争辩着自己的统治应当是恒古不变的，是要千秋万代的，可是被剥削人民会用革命的行动和实践告诉他们什么叫革命的辩证法和历史的发展！
事物的矛盾法则，既对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。研究对象中自身的矛盾就是辩证法的本质，想要彻底搞懂唯物辩证法，就要理解，人类社会存在两种宇宙观。为什么人类社会会存在两种宇宙观呢？我们先来看看是哪两种宇宙观。不用我多说，这两种宇宙观是一定对立的，但其中也仍然存在着统一的一面，即是对立统一。人类认识史中对于宇宙发展有两种见解，一种是辩证法的见解，一种是形而上学的见解。
列宁指出：事物的发展所有的两种基本的观点是：
1.认为发展是减少和增加，是重复的
2.认为发展是对立统一的
是的，列宁说的就是唯物的宇宙观和唯心的宇宙观。想要批判一种思想就要了解它的本质，形而上学是资本主义高度发展的阶段中所产生的，生产力，科学技术，阶级斗争都发展到历史上从未有过的水平，就像「宣言」中马克思与恩格斯指出的那样：资产阶级在短短一百多年内创造的生产力，超越了以往所有时代的总和。工业无产阶级也成为历史发展的最伟大的动力，因此产生了马克思主义与唯物辩证法的宇宙观，而资产阶级也必定会除了公开宣传极端反动的唯心论外，还要给资产阶级专政这座屎山打补丁，用庸俗的进化论或称为形而上学来对抗唯物辩证法，形而上学的宇宙观是用孤立，静止，片面的视角去看待世界，把世间一切事物的发展看作是简单的数量加减或是场所的变更，例如：奴隶制社会就存在阶级斗争，一小部分人剥削大多数人，形而上学者认为这是永恒不变的真理，这种剥削人的制度会永远存在下去。而现实呢？在原始社会时期，称为原始共产主义，因为生产力极度低下，没有先进的生产力导致没有出现阶级划分，所有人都是平等的，再往前看，苏联前期，不也是消灭了一小部分人剥削多数人吗？赛里斯也有类似的形而上学思想，比如天不变，道亦不变，千百年来，他们只是用简单的外部条件找到事物发展的原因，而唯物辩证法主张的是矛盾是由内部引起的，所以这些顽固保守的形而上学者们无法理解事物发展的多样性和世界的本质。
我们再来看形而上学的对立面，唯物辩证法，拿一战各国共产主义革命举例，意大利在一战后爆发了大罢工，500万工人都自发的走上街头，对抗资本主义制度和资产阶级专政，但革命为什么没有爆发呢？这就要知道事物的发展的根本原因来自它的内部。意大利并不是缺少工人组织和工人力量，在工业发展方面也有很多重要的工业城市，有了这两种条件后，那就应该看看革命的领导力量了，当时的意共四分五裂，革命组织的领导权被机会主义篡夺，先锋队成了拖累革命的枷锁，革命不出力，反而去阻碍人民的斗争。在这种情况下，失败就是必然的了，资产阶级镇压的力量只是外因，而真正失败的内因是没有一个真正的先锋队组织。我们有的同志觉得赵修对人民的压迫还太少了，矛盾还没激发到大罢工，就要展开消极等待，等着革命找上门来，不去重视先锋队在革命中的组织领导作用。以为先锋队是推着人民前进的，大错特错！！！！先锋队是革命的火车头，任何时候都应该站在人民的前方高举火炬，领导革命而不是等待革命。想等到革命爆发再行动，那就等吧，等鸡啄完了米，火烧断了锁…
总之，不要消极等待，要行动，要组织，要建设，就现在！
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