“尽可能真实地反映历史的本质，而不是去蓄意遮蔽历史的本质。” 作 者 | 郭松民 编 辑 | 南 方 01 — 一段时间以来，因为要研究新中国的人民电影，我发了一个“宏愿”：要把新中国前三十年拍摄的电影，全部看一遍。 查了一下资料，这一时期故事片的总量接近700部，不算少，但以我每年200部以上的阅片量，要完成这个“宏愿”，其实不难。难的是有些片子找不到资源，比如拍摄于1976年的
尽可能真实地反映历史的本质，而不是去蓄意遮蔽历史的本质。
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一段时间以来，因为要研究新中国的人民电影，我发了一个宏愿：要把新中国前三十年拍摄的电影，全部看一遍。
查了一下资料，这一时期故事片的总量接近700部，不算少，但以我每年200部以上的阅片量，要完成这个宏愿，其实不难。难的是有些片子找不到资源，比如拍摄于1976年的《反击》《盛大的节日》等，就是上天入地，亦难觅芳踪。有些当时产生了很大影响的电影，如《苦恋》，也找不到。
当然，大部分电影还是找到了，这要感谢互联网时代提供的便利。
看老电影，有时会产生某种穿越时空的感觉。
尤其看解放初期的电影，如《人民的战士》《保卫胜利果实》《女司机》等等，虽然表现手法稍嫌简单，但刚刚获得解放的人民，那种蓬勃迸发的幸福感与自信心，似乎要从银幕上喷薄而出，这是今天的所有影视作品都不具备的特征。
五十年代的一些电影，如《万紫千红总是春》《乘风破浪》《花好月圆》等，给观众的印象是，毛泽东时代，每天都是盛大节日，国家蒸蒸日上，生活在热热闹闹地进行着，喜气洋洋的人民不断举行游行和集会，庆祝自己的胜利。
新中国前三十年的电影，还有一个重要的特征，就是紧紧围绕党在各个时期的中心工作展开创作，所以，看老电影，也等于是在用一种感性的、形象的方式，重温新中国的历史。
如果系统地观看农业题材的电影，如《岷江橘子红》《水乡的春天》《康庄大道》《我们村里的年轻人》等等，就能够相当直观地看到，农民是如何在党的领导下进行土地改革，又如何从单干走向互助组、合作社、人民公社的。你会发现，农村的集体化道路，绝非空想，而是一个面对矛盾、解决矛盾的合乎现实逻辑的过程。
简言之，如果没有互助合作运动，土地改革的成果将很快丧失，除了创造出一批新地主、新富农之外，农民将一无所获。
同时，在建国初期工业基础薄弱的情况下，没有集体化，农村的水利化、电气化和农田基本建设，也无法启动。
而工业题材的电影，从五、六十年代的《英雄司机》《无穷的潜力》《伟大的起点》《嘉陵江边》到七十年代的《创业》《火红的年代》《青春似火》等等，其实都反映了生产资料的社会主义改造完成之后一个尖锐矛盾：工人阶级已经成为生产资料的所有者，但他们还没有相应的管理权，也缺乏技术上的话语权。
能不能解决这一矛盾，不仅关系到社会主义是不是名至实归，也关系到一个命运攸关的问题——社会主义革命的成果能不能保住？会不会丧失？
另外，这一时期的不是纯粹的娱乐，创作者有很强的抓问题意识，对观众了解历史，理解人生与社会，都有帮助。比如，《第二个春天》，表现了对国防工业化道路的思考；《大浪淘沙》则可以启迪青年对人生道路的选择；《东进序曲》则简直像专门针对当下的国军主旋律拍摄的，事实上回答了抗日战争领导权的问题。
总之，老电影是一个历史与文化宝库，现在这一宝库还远没有得到充分开发。
02
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很多老电影，可以从视频网站上找到。
在观看这些电影时，我习惯于打开弹幕，相当于一边看电影，一边和青年朋友对话。
渐渐地，我注意到，这些弹幕中，出现频率最高的两个字，是真实——太真实了、还是那时的电影真实、好真实呀……等等。
这引起了我的思考。
因为，八十年代的相关讨论中，占压倒性优势的意见，是前三十年的电影虚假，是公式化、脸谱化，等等。没想到，三十年河东，三十年河西，今天的青年观众，反而认为那个时期电影的最大特征是真实。
为什么呢？
原因应该有这样几点：
第一，这和创作原则有关。五十年代，指导电影创作的理论原则，是社会主义现实主义，六十年代以后，社会主义现实主义逐渐发展为两结合理论，即革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合。
但无论是社会主义现实主义，还是两结合，都强调要真实地、具体地、历史地表现生活与人物，真实被放在了第一位，这不可能不影响到电影工作者的创作实践；
第二，这和前三十年的创作手法有关。比如领导出思想，导演、演员出技巧，群众出生活创作方法（当然，这是一个过于简单并且不是十分准确的概括）——即然生活素材来自群众，这就决定一定是真实的，或基本真实的。
另外，那个时代特别反对闭门造车，强调体验生活，演农民，就到农村去体验生活，走马观花是不行的，要同吃同住同劳动；蜻蜓点水也是不行的，时间要足够长。这样一通体验下来，首先演员在气质上就和自己要饰演的角色非常接近了，立场、情感也相互靠拢了，表演起来自然就少了矫揉造作，多了自然流露。
当然，演工人、演军人、演其他行业的人，也是一样。
第三，最重要的一点，是前三十年的电影，在创作时，按照历史唯物主义的原则，做到了尽可能真实地反映历史的本质，而不是去蓄意遮蔽历史的本质。
比如，人类进入阶级社会之后，阶级矛盾与阶级斗争就是一种本质特征。前三十年的电影，对此总是充分展示，调动一切艺术手段来予以表现，而绝不会用霸道总裁爱上我这一温情脉脉的虚伪画面来掩盖严酷的阶级对立争。
今天在职场遭受毒打的青年，看到这样的呈现，自然会感同身受，觉得太真实了，至于被文化精英们诟病的公式化、脸谱化，他们反而不太介意了。
按照历史唯物主义的原则创作电影，使得一些作品具有超越时代的意义。比如《春苗》《决裂》等，一度被否定，但今天，却有越来越多的青年看懂并理解了这两部电影。再比如在《闪闪的红星》中，胡汉三在风雨之夜的演讲，当时看来似乎夸张，今天来看竟是神奇预言，我胡汉三又回来了这句话，更是进入日常生活，成了新成语。
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前两天，看到一条消息：9月11日当天，全国电影市场大盘首次跌破2000万。平均每家影院收入1780块，全天来客49人。9月12日票房更少，只有1865.6万。
电影没人看了，这是个极严重的问题。
原因之一，恐怕和现在的电影太不真实有关。
很多电影，如《非诚勿扰3》《解密》等等，情节和故事，完全来自胡扯和臆想，脱离现实，脱离生活，更谈不上真实地、具体地、历史地去再现人物与生活了，这样玩电影，最终被观众抛弃，不是很正常吗？
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