社会达尔文主义的反动本质

毛主席深刻地阐述了量变质变及其这一点正如毛主席所说的:“在阶级社会中，每一人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”转化的根源:“无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。当着事物的运动在第一种状态的时候，它只有数量的变化，没有性质的变化，所以显出好似静止的面貌。当着事物的运动在第二种状

　　社会在发展，时代在前进，进化思想终于在19世纪50年代，随着达尔文《物种起源》的问世而取得了辉煌胜利。

　　进化论的产生不是偶然的，当时英国正处在资本主义上升时期。上一世纪的工业革命，使工业生产得到了空前的发展。资产阶级为了扩大市场，寻找原料基地，进行了许多殖民地战争，他们曾把它的触角伸到地球的每一角落。当时英国的统治者为了扩张领土，争夺殖民地，经常组织一些探险队，到世界各地进行考察、探险等活动。达尔文就曾以自然科学工作者的身份参加了南美洲的探测。通过对世界各地的探测，眼界开阔了，获得了许多新知识，对达尔文进化观点的建立起了很大作用。此外，由于工业的革命，科学研究仪器的改革，自然科学中的胚胎学、细胞学、比较解剖学和古生物学等方面的研究都有了很大的发展。自然科学的发展冲破了形而上学，证明了自然界是变化发展的，从而影响到人们形成新的自然观。另外，随着农业的发展，出现了许多大型农场，进行一些实际的选种工作。由于育种工作的发展，可以在较短的时期内培育出许多新品种，对于促使人们由物种不变的思想转为生物进化的思想起了很大作用。选种的成就为建立选择学说提供了重要的实践基础。在这样的时代背景下，达尔文根据长期的实地科学考察，研究了许多生物界的现象，综合了很多世纪以来科学和实践的成就，写了《物种起源》、《动植物在驯化状态下的变异》、《人类起源》等著作。创立了自然选择的理论，最早用唯物主义的观点解释了现代动、植物及人类的起源与进化。达尔文的生物进化理论对生物学领域中的唯心主义、神创论的观点是一个致命的打击。恩格斯曾高度评价了达尔文的进化论，认为这是19世纪的伟大发现之一。作为当时一种进步的新思想，达尔文进化学说在中国传播必然地要遭到一小撮反动势力的攻击。那些已经成不了气候的封建遗老遗少，不甘心于退出历史舞台，死抱住孔孟僵尸不放。他们急呼:今日必将西汉以前之经学发挥光大之，则六经之传孔子之教庶可以不堕也。那些临风而倒的腐儒、学究，则千方百计地阻挠进步青年们接受进化论思想的教育。

　　与此同时，随着资本主义的发展，生产关系的改变引起了社会的急剧分化，加剧了阶级斗争。这时资产阶级一方面对工人阶级革命采取血腥镇压；另一方面则用自由竞争、优胜劣汰、以及马尔萨斯人口论等谬论，麻痹工人阶级的斗志，企图说明饥饿和贫困不是资本主义发展的结果，而是自然法则。这些反动的腐朽思想，对自然科学也有很大影响，在达尔文的学说里也有所反映。这一点正如毛主席所说的:在阶级社会中，每一人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。资产阶级企图把达尔文创立的自然选择原理应用于人类社会，创立所谓社会达尔文主义，妄图用生存斗争来说明资本主义剥削、压迫的合理性。他们还借用一些遗传学原理制造出所谓种族论，妄图说明人类不同种族有优劣之分，为帝国主义压迫、奴役弱小民族制造理论根据。此外，还有庸俗进化论，就是只承认事物发展中量的变化，而否认质的飞跃；只承认进化，而否认革命。这是资产阶级改良主义的理论基础。至今，神创论、目的论、灾变论等形形色色的物种不变论仍然没有绝种。所以，围绕生物进化的问题，两种宇宙观的斗争并没有结束。真正符合辩证唯物主义思想的进化论只能在斗争中不断向前发展。

　　达尔文进化学说的诞生是19世纪生物科学中唯物主义的胜利。但我们要看到，达尔文毕竟是一个资产阶级生物学家，他不懂得辩证唯物主义。他在研究生物学方面自发地运用了唯物主义的思想，而对社会发展的观点则是唯心主义的。在达尔文进化学说传入中国的同时，反动的社会达尔文主义也带进了中国，一小撮反动的知识分子，力图把达尔文的生物进化论引入邪道，为维护反动的封建制度服务，为迎合帝国主义、推行洋奴买办路线服务。当时天津的《国闻报》发表《保种余义》社论，用达尔文进化学说来解释我国古代各朝代的治乱兴亡，把生存斗争、自然选择这些生物界的规律，强行引用于人类社会。《警钟报》的《论中国治乱由于人口之众寡》 一文，也荒谬地把我国各朝代的腐败昏乱归咎于什么人口增加太快。《国风报》把达尔文、赫胥黎称奉为西儒，把反动统治阶级对广大劳动人民的剥削压迫而造成的灾难，看作是由于劳动人民繁殖太快、人口太多、智昏欲重。帝国主义的买办文人胡洪骍，为了当好走狗，竟取其适者生存的意思，改名为胡适，把自己类同禽兽，真是可笑！达尔文学说传入我国比较晚，由于我国的社会发展与欧洲不同，资本主义因素发展较慢，到了十九世纪中叶，外国资本主义侵入，中国一步一步地变成了一个半殖民地半封建的社会。因而，我国的进化论没有得到应有的发展，也没能形成像达尔文学说那样，比较完整的进化理论。不过，在我国很早就有物种可变和人定胜天的先进思想，这就为达尔文学说在我国的传播和发展打下了良好的思想基础。在我国，最早介绍进化论的书籍是在达尔文《物种起源》一书出版以后40余年才开始的。当时我国思想文化战线的斗争是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。资产阶级的改良派不是用马克思的阶级斗争学说为武器，而是用从西方学来的进化论等思想为武器，反对封建顽固派的天不变，道亦不变的形而上学观点。他们在同中国封建思想作斗争中，虽有其进步的一面。但是这种从西方资产阶级革命时期学来的进化论，是抗御不了帝国主义的。列宁指出:任何自然科学，任何唯物主义，如果没有充分可靠的哲学论据，是无法对资产阶级思想的侵袭和资产阶级世界观的复辟坚持斗争的。不过，达尔文学说传入我国，对我国科学思想界也具有很大的影响。

　　中国文化革命主将鲁迅很早就接受了进化论的思想，他在1903年发表的《中国地质略论》，就用进化论的观点论证了地质和生物发展的情况，并在论述由太古代一直到新生代生物界进化情况时，指出生物由少数发展到多数，由简单发展到复杂的过程。他在1907年写的《人之历史》等文章中，已认识到自然界是不断进化和发展的，人类是从动物演化而来的，驳斥了神创论和物种不变论的观点。在以后一段较长的时期中，鲁迅就以进化论为武器，在思想文化战线上声讨了帝国主义和封建主义，反对奴才、买办思想。直至接触到共产主义后才逐渐摆脱进化论的局限。

　　所以，今天我们应该注意那些资产阶级学者别有用心地制造出来的社会达尔文主义和种族主义等反动谬论，对这些谬论应有足够的认识。我们知道，社会达尔文主义是资产阶级社会学中一个反动的派别。他们利用达尔文关于生物界存在生存斗争和自然选择的学说来解释人类的发展规律以及人与人之间的关系。他们主张生存竞争是自然界的普遍规律，认为这个规律也适用于人类，好像人类社会也有弱者和强者，同时通过生存斗争优胜劣汰来推动人类社会的发展。这种反动思想的阶级本质就是力图替资本主义社会人剥削人、人压迫人的制度及其社会生活中的丑恶畸形现象作辩护。模糊广大劳动人民的阶级意识，使人民脱离反对资本主义争取社会主义的阶级斗争道路。由此，我们说，社会达尔文主义的反动本质就在于把生物学的规律机械地搬到人类社会中来，妄图麻痹劳动人民的阶级斗争觉悟。

　　我们知道，人类出于动物界，又高于动物界。人类不同于动物，因为人类已在历史发展的过程中脱离了动物界，所以有其独特的发展规律。生物界的发展因素是遗传、变异与自然选择。而人类社会前进的因素，社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。动物的发展不是别的，正是其自然器官的不断变异，也就是动物本身工具的不断进化；而人类的发展则是人类生产劳动和文化的发展，因为人造器官即劳动工具的改进，生产力的不断提高，在人类社会发展中起着很重要的作用。

　　在人类发展的初期阶段，生物学规律在相当大的程度上对人类仍有很大的影响，可是随着人类的发展，生物学规律对于人类的影响越来越小，而社会规律的作用越来越大，以至到了新人阶段，社会规律的影响便越发明显了。今天，我们人类虽然还没能完全脱离自然的束缚，但是，随着社会的发展，在生产斗争、阶级斗争和科学实验三大革命实践的斗争过程中，人类将从必然王国走向自由王国，成为自然和社会的主人，而自然界对人类的束缚必将越来越小。因此，绝不能把自然界的生物学规律不加区别的强行应用到人类社会中来。

　　由此看来，从社会达尔文主义的谬论出发与马尔萨斯主义相结合，用自然选择、生存斗争和人口过剩等解释社会现象，以此来说明我们中国解放前贫穷、落后的原因，这纯粹是帝国主义侵略剥削中国劳动人民的强盗逻辑。上一次解放前，我们中国贫穷落后是由于受三座大山的阶级压迫造成的，而并不是由于什么人口过剩！

　　除了社会达尔文主义，还有一类种族主义的谬论，这是一种极端仇视人类的反动理论。他们主张人类生来就是不平等的。种族主义者极力宣扬，根据科学材料自古以来就分成优等和劣等的种族。劣等的没有能力达到文明的境地；优等的是文明的唯一代表者，具有剥削劣等的权利。这与孔丘所宣扬的上智与下愚的反动谬论是一路货色。种族主义的反动本质就是为剥削阶级压迫统治劳动人民制造理论根据，为帝国主义侵略弱小民族辩护的一种极端反动的谬论。（德国法西斯纳粹就是一个典型，现如今被我国某些群体大肆吹捧，影响甚广，叫嚣建立天朝上国，其反动目的可想而知，他们还自称什么共产主义接班人呢，如此颠倒黑白，鬼魅横行，岂非咄咄怪事！）

　　种族主义者还企图利用各种虚伪的材料证明人类在生物学上的不平等。一些种族主义者认为人类之所以有优等和劣等的种族之分，是因为各种种族起源于不同的动物祖先。他们认为各种种族出自不同的类人猿，所以具有不同的天赋和才能。并且还得出结论说:现存的种族之间，没有任何联系，没有血缘关系。例如，他们主张欧洲的人种来自尼安德特人，蒙古人种来自北京猿人，澳洲人种来自爪哇猿人，他们彼此之间没有联系。这种多祖论与多源论的观点是与达尔文的进化论相矛盾的。达尔文早就指出过所有的人类都是由森林里生活的古猿发展而来的，他们具有着统一的起源。现代科学的发展也进一步证明了一祖论，也就是一源论是正确的。现存的一切种族都属于人类的同一个发展阶段。虽然，目前各个人种体质性状如肤色、发色、眼色、发形、面部特征、身材、头型等等互有区别。但这些性状的差别并不表示各个人种的智力有什么差别，同时这些性状与文化技术上的成就也没有任何联系。另外在各个人种中与社会性劳动活动有关的身体结构的性状，如手和脑的结构，人的直立姿势等都彼此非常相似，甚至这些相似表现在许多微观结构上。各人种之间可以无限制地混杂，不同种族的类型接触的地区总是种族混杂的地带。虽然我们可以把世界上各人种主要分成黄、白、黑三种。但这些人种之间并没有明显的界限，他们之间有各种中间类型联结着。以上种种，都说明了各人种有着共同的起源，目前所有人种均属于一种，也就是智人种。

　　有一些种族主义者虽然宣称，他们同意人类统一起源理论，但却主张在进化过程中各种种族的进化速度是不同的，因此就产生了优等和劣等的种族。这种说法显然是荒谬的。因为科学的历史材料表明作为文化的主要因素-火、居住的房屋、衣服、弓矢等等，这些东西的发现和发展，不论世界各个角落的各种民族全是类似的。因此，达尔文也曾指出过:从地球上遥远的角落所发现远古时代的箭头几乎完全一样，这种事实只能用各个种族的智慧和发明能力是相同的说法加以解释。由此，我们说所有种族在生物学上是平等的。虽然，他们在文化发展上有快有慢，但不决定于人类生物学而决定于人类社会的发展规律(生产力和生产关系)。如果把文化较落后地区的人送到文化较高的具有先进社会制度的社会中去，教育成长，他们的聪明和才智也会同样地得到发展。

　　还有些人认为人的优等和劣等是由遗传物质决定的，并把一切社会的现象都说成与遗传物质有关，甚至有人还将离婚、盗窃等也与遗传联系起来。这些谬论与反动的天才论、血统论一丘之貉，都是剥削阶级企图奴役和丑化劳动人民的一派胡言乱语！

　　无论是把人捏造为上智与下愚、天才或庸人，还是把人分为优等的或劣等的种种说法都是为反动剥削阶级服务的。当年德国法西斯主义企图独霸世界时，他们就声称他们是世界上最优秀的民族，当年的日本帝国主义者也夸耀大和民族是最优秀的。现在美帝国主义的种族主义者又说白人精英是最高等的人种，想用这一点来掩盖剥削黑种人、进行种族歧视、奴役他国劳动人民的反动本质。一切反动派都在蠢蠢欲动……对于这些反动的社会达尔文主义和种族主义谬论，我们真正的马克思主义者必须坚决地反对，同时给予有力的驳斥和批判。

　　只有全世界无产阶级联合起来，全世界人民团结在一起，才能彻底消灭帝修反，打倒一切剥削阶级，横扫一切牛鬼蛇神，为实现我们人类最美好的未来-共产主义而奋斗！