除了和平共处五项原则，我们还需要思考些什么？

个人的良好发展、人与人的和谐、国家的良好发展、国与国的和谐，这些都是远没有解决的问题。

　　今年是和平共处五项原则正式发表70周年。

　　和平共处五项原则的提出，是人类前进道路上的一个重要里程碑，但不是终点。在二战结束之前的人类历史中，普遍是强国尊、弱国卑，甚至是强国可以主宰弱国命运的思维和局面，或者是西方国家统治大片殖民地的局面。二战之后，西方殖民地范围内的人民普遍掀起了争取独立自由自主建国的浪潮，随着广大第三世界国家陆续建国，就有了维护自主权、不受干涉、平等互利、维护和平的需要，和平共处五项原则这个国际关系新准则的提出正是顺应这个历史形势。

　　提出并扩展和平共处五项原则的影响力，重要方向之一就是尽可能避免西方发达国家对第三世界国家进行干涉，使广大第三世界国家能够自主决定自己的命运，认为广大第三世界国家虽然普遍还穷、还弱，但也要自己把握自己的命运，这使广大第三世界国家获得了一定程度、一定范围内、一定形式的自由自主，一定程度上给了第三世界国家一次证明自己的机会。

　　但几十年来，第三世界国家的发展状况参差不齐，崛起的少，不富裕不发达的多，甚至有些第三世界国家还贫穷动荡。原因是多方面的，比如，有的西方国家仍想干涉第三世界国家，仍想控制第三世界国家的经济命脉，但这不是全部原因，不能说第三世界国家在所有方面都百分之百的没有自由自主权，有的第三世界国家并没有受到西方很多很重的干涉，但也还是贫困动荡，而有的国家就能克服外来的干涉、制裁、压迫、封锁等困难而崛起或者取得显著的进步，所以说也有另一个原因，就是自由自主会带来命运分化现象，使用自由自主权的结果各不相同。

　　和平共处五项原则吸收了自由主义思想的理念，也吸收了中国古代文化的内容，是中国古代文化和西方思想文化相契合的产物。我们不要忌讳谈论自由主义，不要认为自由是资本主义的专利，实际上，共产主义思想吸收了西方自由主义思想的一些观点，而且，共产主义的目标就是使人类社会进入自由王国的境界，就是实现全人类的真正自由解放，当然，共产主义的自由观和资本主义的自由观有重大区别。自由主义有一个重要观念，就是——人需要自己把握自己的命运，自己做自己的主，别人无权干涉、不能把自己的观点强加于人，这个观念的影响很广泛，后来这个观念体现到国与国之间的关系时，就是各国自主、各国平等、互相尊重主权、互不干涉，这个观念被很多国家接受，和平共处五项原则正是吸收了这个观念。

　　几百年来，自由主义思想给人类带来了空前的多样性，在自由的状态下，或者在一定程度、一定形式的自由的状态下，人的个体或者群体的命运是会产生分化的，有的人成功，有的人不成功，国家命运也有这样的分化现象，有的国家比较成功（成功的国家也有自身的问题），有的国家不成功，如同在经济领域实行自由竞争或者部分自由竞争，就必然发生人的命运的分化。该怎么解决国家命运分化的问题呢？不自由有可能产生分化现象，但自由了以后也会产生分化现象。

　　还有，典型的自由主义有一个观念：一个人，只有他处于自由状态时，他才能正确处理自己的事情，只有处于自由状态时，他的理性才不会被压抑，如果他得不到自由，他就会被扭曲，他就要出错。这种观念在反对封建社会对人的压抑，以及发挥人的潜能方面，起了重要作用，但这种观念也走入了一个误区，就是过于排斥他律，也就是过于排斥他人对自己的纠正，而且也忽视了自律，这就走了极端，出现了矫枉过正的问题，出现了一味排斥自律和他律的问题。在受过自由主义影响的社会氛围中，当一个人的心态真正成熟以后，他虽然也会维护自己的合理自由，但更在意的是使自身趋向完善，更注意把自由和自律、自由和接受他律结合起来，而一个人在心态不成熟的时候，更在意个性，更想我行我素，因而不能把自由和自律、自由和接受他律结合起来。不同国家在使用国家层面的自由自主权方面也有不同情况，有的在国家层面上没有正确使用自由自主权，比如，有的国家的治理很不好，结果大规模输出犯罪，有的国家纵容支持新纳粹，这就不是主权问题了。

　　和平共处五项原则问世几十年后，新的问题出现在全人类面前，第一、怎样解决国家命运的分化问题？第二、怎样使一个国家解决好国家层面的自由自主和自律的问题？解决好国家层面的自由自主和接受他律的问题？

　　提到国家层面的他律，很多人就会想起一些西方国家对第三世界国家的干涉。西方国家干涉第三世界国家的老路当然不能走，因为，第一、西方国家很有城府，但西方国家到现在也不成熟，虽然西方模式曾经如日中天，虽然西方模式在人类历史上有过重大成就，有科技、经济、文化大发展，但也有对殖民地和半殖民地的剥削、有两次世界大战和近年来西方国家的严重荒谬的社会乱象。第二、西方国家干涉控制他国往往是出于阵营对抗、零和博弈的思维，不是真心为了其他国家好。

　　在国家层面进行他律，用外部干预的办法纠正某个国家的错误有一个成功例子，就是二战时期反法西斯国家推翻纳粹德国政权，占领德国，重新塑造德国，而不是在德国边境停下来，当然，反纳粹行动是正义的，这个问题的是非对错比较容易判断。而如果一个国家的各种问题矛盾交织、错综复杂，难以自拔，还大规模输出犯罪，这个时候如果想要帮助这个国家解决问题走上正轨，实现民族团结、国家发展，就需要对这个国家的历史和现状有全面深入准确的了解，还要有解决一团乱麻的问题的办法，这就有高难度了，怎么对这样的国家进行他律？哪个国家有这种资格？这是很难回答的问题。

　　和平共处五项原则提出几十年后，新的问题凸显出来，所以还需要有新的思考和探索，根本问题是在新形势下对怎样使用自由自主权这个问题进行思考，一个人、一个国家乃至全人类的生存和发展，都需要有合理的自由自主权，但并不是一自由就灵。从现在的世界形势看，人类对怎样使用自由自主权这个问题还远远没有解决，小到个人面貌，大到社会、国家、国际，都是问题成堆。新形势下人类该怎么向前走呢？各国和万民要怎么用好自由自主权？要解答这个问题，首先就要全面系统地总结全人类历史的经验教训，而不能仅限于本国的历史经验教训，哪个国家会在解决这个问题方面先走一步，给人类探探路呢？这需要很强的悟性和很宽广的眼界。第三世界国家一方面要争取公平的外部环境，另一方面也要学习怎样修炼内功，既要重视外因，也要重视内因。

　　需要注意的是，本文中所提到的自由主义是指近几百年产生的为了冲破中世纪封建主义而产生的一种思潮，与毛泽东主席在《反对自由主义》一文中所指出的那种基于市侩思维和散漫习气的自由主义不是一个概念。

　　对于我国来说，解决自由主义和传统文化的关系是个重要课题，有一个有意思的现象，一些人，即使不赞成传统文化，但他们还是会使用传统文化的一些内容和思维，一些人，即使不赞成自由主义，但他们也会使用自由主义的一些内容和思维。在我国，辩证思维有深厚的历史和优秀的实践，比如，毛泽东主席对辩证法的优秀运用实践，对中国革命胜利起了关键作用，即使是他去世后，他的辩证思维和工作方法的影响力也仍然在助力中国的建设。不过，运用辩证法是高难度的事，现在，用不好辩证法的情况大量存在，即使在我国这个具有深厚辩证思维的国度，用不好辩证法和忘记辩证法的现象也大量存在。

　　发展中国家要开创未来，一方面需要发展中国家修炼内功，另一方面要遏制一些西方国家对发展中国家的干涉。西方强国普遍有狼性思维，狼群内部有时也会争执打架，但到了狩猎时刻，狼群是比较团结的，而且，西方主要国家之间的文化、思维方式、使用的语汇都很接近，所以他们的统治集团在协调立场和行动时很方便，这种情况需要重视。

　　总之，个人的良好发展、人与人的和谐、国家的良好发展、国与国的和谐，这些都是远没有解决的问题。不过，人类会有光明的未来的，但在这之前还要经历曲折和很多痛苦。